編者按：王川，四川師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師，教育部“新世紀(jì)優(yōu)秀人才支持計(jì)劃”入選者，教育部歷史學(xué)教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)委員，四川省學(xué)術(shù)和技術(shù)帶頭人，兼任中國(guó)民族史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)古都學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。主要研究領(lǐng)域?yàn)橹袊?guó)近現(xiàn)代西南地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)史，尤其是西藏歷史。此文原載于《西藏大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2023年第3期，發(fā)布時(shí)有刪減。

圖為王川2008年7月在拉薩考察　王川供圖

　　筆者：從您的論文及著作中可以發(fā)現(xiàn)，您一直深耕于西藏及康藏地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)史，為何會(huì)選擇這個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行研究呢？

　　王川：隨著我最先在屬于康藏地區(qū)的昌都地區(qū)、四川甘孜地區(qū)進(jìn)行了多次田野調(diào)查，我對(duì)于藏族歷史文化，尤其是藏漢民族關(guān)系史的了解，在研究中逐漸加深。當(dāng)時(shí)許多老師輩學(xué)者也多次對(duì)我強(qiáng)調(diào)，與西藏自治區(qū)的“衛(wèi)藏”研究相比，“康藏”“安多”等邊緣涉藏地區(qū)的研究相對(duì)薄弱。于是，我逐漸將自己藏族歷史文化研究的重點(diǎn)，確定在藏漢民族關(guān)系史、近現(xiàn)代康藏地區(qū)社會(huì)史（也就是四川及其周邊地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)史）領(lǐng)域。

　　在這種情況下，我完成了《西藏昌都近代社會(huì)研究》《近代西康地區(qū)社會(huì)研究》《川康近代社會(huì)略論稿》等專著，實(shí)際上是我研究這個(gè)問(wèn)題相關(guān)論文的論文集。前兩本書(shū)，非常榮幸地得到了李紹明先生的賜序，令我深受鼓舞，加強(qiáng)了我繼續(xù)求知于藏學(xué)的信心。

　　筆者：作為研究西藏歷史文化的學(xué)者，能否請(qǐng)您介紹一下您的具體研究情況？

　　王川：我對(duì)于西藏及康藏地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)史的研究主要集中在兩方面。第一方面為近現(xiàn)代川康地區(qū)民族史，“川康”即川康地區(qū)，介于四川省腹地與西藏之間，是清代后期起對(duì)四川西部藏族地區(qū)的稱呼，亦是近代以來(lái)西南一地的習(xí)見(jiàn)語(yǔ)。這一地區(qū)因涵蓋了藏族傳統(tǒng)地理概念中的“康”的大部分地區(qū)，且處于鄰近四川省的康區(qū)部分，故而被稱為“川邊”?？祬^(qū)因緊鄰四川、云南，成為歷代中央王朝與西藏地方交流溝通的主要孔道，對(duì)于西藏與內(nèi)地的聯(lián)系有著不可替代的重要價(jià)值。

　　第二方面的研究主要是對(duì)國(guó)民中央政府駐藏辦事處的相關(guān)探討。回顧百余年近代史，處理好民族關(guān)系，加強(qiáng)各民族的交往交流交融，總結(jié)邊疆治理的歷史經(jīng)驗(yàn)，一直是理論界討論的熱點(diǎn)話題，更是學(xué)術(shù)研究的重大理論問(wèn)題。而國(guó)民中央政府駐藏辦事處在藏的設(shè)立及工作，既反映了國(guó)民中央政府對(duì)西藏的主權(quán)，同時(shí)加強(qiáng)了民族間的交往交流交融。

　　我主持的國(guó)家社科、教育部人文社科研究的9個(gè)項(xiàng)目，其背后邏輯大致圍繞藏漢民族關(guān)系史進(jìn)行的某一專項(xiàng)研究。我承擔(dān)的4個(gè)教育部人文社科重點(diǎn)研究基地的基地項(xiàng)目，總結(jié)歸納其背后的研究邏輯之一，就是藏漢民族關(guān)系史。

　　筆者：您自2006年以來(lái)先后出版了《西藏昌都近代社會(huì)研究》《西康地區(qū)近代社會(huì)研究》和《川康近代社會(huì)略論稿》三部有關(guān)近代西藏及康藏地區(qū)社會(huì)史的著作。能否詳細(xì)談一談這三本書(shū)的具體緣起、脈絡(luò)與關(guān)系？

　　王川：《西藏昌都近代社會(huì)研究》出版于2006年，以我在四川大學(xué)的博士后報(bào)告《近代西藏昌都社會(huì)研究》為基礎(chǔ)修訂完成。根據(jù)我在昌都地區(qū)的兩次社會(huì)調(diào)查，結(jié)合昌都地區(qū)檔案館所藏檔案、口碑史料的進(jìn)一步研究，該書(shū)以昌都地區(qū)為研究的地域范圍，確定1840——1949年為研究的時(shí)間范圍，以綜述為引，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化與宗教三個(gè)方面來(lái)研究昌都地區(qū)的社會(huì)歷史發(fā)展。

　　《西康地區(qū)近代社會(huì)研究》成書(shū)于2009年，可以說(shuō)是《西藏昌都近代社會(huì)研究》一書(shū)的姊妹篇。這本書(shū)從中國(guó)近代社會(huì)史、區(qū)域研究的宏觀視角出發(fā)，基于對(duì)該地區(qū)的多次社會(huì)調(diào)查，通過(guò)剖析影響近代西康社會(huì)關(guān)系的各種因素，論證西藏地區(qū)、西康地區(qū)與祖國(guó)在民族、文化等多各層面的緊密聯(lián)系。

　　《川康近代社會(huì)略論稿》一書(shū)于2022年出版，實(shí)際上是對(duì)我近年來(lái)川康近代史研究的一個(gè)小結(jié)。本書(shū)分為政治聯(lián)系、社會(huì)文化、經(jīng)濟(jì)交往等3篇，合計(jì)11章。“政治聯(lián)系篇”以川康間的政治紛爭(zhēng)、西康建省、川康地區(qū)宗教與政治的關(guān)系等近代川康地區(qū)發(fā)生的重大歷史事例為綱，梳理近代川康政治的演變態(tài)勢(shì)；“社會(huì)文化篇”概括了這一地區(qū)的民間信仰，并分析其對(duì)維系社會(huì)秩序、傳承文化傳統(tǒng)、豐富精神生活、參與社會(huì)教化等方面產(chǎn)生的作用；“經(jīng)濟(jì)交往篇”由西康地區(qū)的農(nóng)業(yè)改進(jìn)與成效，以及川藏茶馬古道的產(chǎn)生、文化價(jià)值、沿線經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展等內(nèi)容構(gòu)成，著重論述川康地區(qū)的農(nóng)業(yè)發(fā)展?fàn)顩r以及川藏茶馬古道的重要?dú)v史意義。

　　這三冊(cè)書(shū)的研究對(duì)象由點(diǎn)到面，是我在川康地區(qū)近代史研究不同階段的呈現(xiàn)。其研究方法是一脈相承的，即以區(qū)域史研究為出發(fā)點(diǎn)，從中國(guó)近代社會(huì)史、區(qū)域研究的宏觀視角出發(fā)，在多年來(lái)對(duì)我國(guó)涉藏地區(qū)社會(huì)調(diào)查的基礎(chǔ)上，以歷史學(xué)、民族學(xué)（含藏學(xué)）、社會(huì)學(xué)、宗教學(xué)等多學(xué)科相結(jié)合的綜合研究方法，將檔案文獻(xiàn)與實(shí)地考察相結(jié)合、文字材料與口述史料相印證、多種文獻(xiàn)史料互證，以該區(qū)域的重大歷史事例為綱，從政治、文化、經(jīng)濟(jì)等層面，探討近代西藏社會(huì)關(guān)系的演變。

圖為《西藏昌都近代社會(huì)研究》一書(shū)封面 王川供圖

　　筆者：從您的研究成果中可以發(fā)現(xiàn)，您對(duì)西藏及康藏地區(qū)研究重視跨學(xué)科思維方法的應(yīng)用，能否談一談跨學(xué)科思維在藏學(xué)（藏族史學(xué)）研究中的意義？

　　王川：其一，注重歷史活動(dòng)中“人”的因素及其作用，注重社會(huì)史的研究理論與方法?！耙?jiàn)物”與“見(jiàn)人”相結(jié)合，“見(jiàn)物”更要“見(jiàn)人”，是我二十余年的研究中一直堅(jiān)持、奉行的理念。注重“人”，包括歷史人物、社團(tuán)、群體、一般民眾，是我研究西藏歷史文化的重要出發(fā)點(diǎn)。

　　其二，注重“多重證據(jù)法”。即歷史記錄的原始文獻(xiàn)與實(shí)地考察的互證、文獻(xiàn)與文物的互證、文字材料與口述史料的互證、多種文獻(xiàn)史料互證等，是我在研究之中一直努力履行的方法。

　　其三，受“歷史人類學(xué)”的一些理論與方法的影響，看重田野調(diào)研，綜合運(yùn)用這一學(xué)科，以及社會(huì)學(xué)、文化學(xué)等理論與方法。我的學(xué)術(shù)隨筆《拉薩河畔60日——拉薩河流域的自然生態(tài)與人文景觀》便是這些田野感悟的一次呈現(xiàn)。類似的表達(dá)，還有多篇隨筆文章。（中國(guó)西藏網(wǎng) 文/姜凌志 袁昌旭）